Egrégore, entre mythe et pensée

Morceaux de textes choisis
Travail	Fragment de pensées
Thème	Egrégore en la Loge maçonnique        entre mythes et pensée
Auteur	Elisabeth Mutel.d……..

           A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers.

          Egrégore vient du latin egregius qui signifie remarquable, illustre, exceptionnel. Pris dans le sens biblique et spirituel, égrégore signifie ''troupe éveillée'', et en Franc-Maçonnerie il est la représentation du rassemblement d'entités terrestres et supraterrestres qui constitutent une unité hiérarchique mue par une idée-force.

       Robert Ambelain définit un égrégore comme ‘‘une force engendrée par un puissant courant spirituel et alimentée ensuite à intervalles réguliers, selon un rythme en harmonie avec la Vie universelle du Cosmos, ou à une réunion d’entités unies par un caractère commun. Dans l’invisible, hors de la perception physique de l’homme, existent des êtres artificiels, engendrés par la dévotion, l’enthousiasme, le fanatisme, qu’on nomme des égrégores’’ (La Kabbale pratique).

       Dans le Temple maçonnique, pris en tant que sanctuaire ou bastion des Initiés, lieu privilégié de résistance inébranlable d’un mouvement, les Frères ont la faculté de fondre leur richesse en une seule pour procurer une inertie supérieure à la somme de toutes les forces individuelles, et ce durant leurs Travaux en Loge.

       Dans certaines sphères, des phénomènes de masse se déclarent par signes sensoriels et énergétiques, deux formes en plein accord. Parmi eux, des égrégores nous interpellent particulièrement tout au long de notre existence, à l’exemple de celui apparu lors d’un événement parisien (janvier 2015) qui s’est globalisé immédiatement sous une entité vivante ‘‘Je suis Charlie’’. A cette occasion, des manifestations se sont déployées générant deux groupes réactionnaires à la première entité citée pour former deux autres égrégores, l’un sous le slogan ‘‘Je ne suis pas Charlie’’, le troisième qui refuse d’abandonner son identité en revendiquant rester soi-même et se nommant ‘‘Je suis moi’’. Ce cas de figure explique nettement l’emploi du mot égrégore, au singulier ou au pluriel, précédé de l’article indéfini.

Nous assistons ainsi à des forces émotionnelles et passionnelles qui régissent l’espace dans lequel les hommes évoluent. Dès qu’un groupe humain se constitue, un égrégore sous forme de pensée et de sensation se manifeste. Selon les facultés vibratoires des acteurs, cet égrégore enchaînera ceux-ci à leur(s) croyance(s) limitative(s) ou alors dynamisera leur potentiel créateur. Il relève d’un champ d’énergie à la fois mental et spirituel. L’action est réciproque : les membres de la chaîne nourrissent un égrégore et celui-ci réagit sur eux. La puissance d’un égrégore est fonction du nombre de personnes qui le soutiennent et de l’intensité de leur engagement dans le dessein commun. Ces dernières sont ainsi en mesure de voir progresser la portée sociologique d’un égrégore qu’elles ont suscité, dont l’effet peut être soit bénéfique, soit maléfique, tant au projet collectif qui les rassemble que sur l’énergie qui les anime.

       Dans le Temple où se déroulent les cérémonies, égrégore et un terme emprunté au vocabulaire biblique pour désigner l’âme collective de la Loge qui s’empare des pensées de chacun. Par égrégore, le terme s’entend dans la sensation plus ou moins floue d’une impression qui envahit à l’unisson et en même temps les participants aux Travaux, tandis que cet égrégore n’a aucun rapport avec les sentiments et la psychologie.

     Un égrégore est d’une nature précise placée au-delà du sensitif et de l’émotif. Ainsi c’est un contact qui se produit sur le plan de la conscience (contact mercuriel selon la terminologie hermétique). C’est par sa conscience que l’homme se trouve relié au divin, parce que ce contact est accompagné de certains phénomènes, notamment le pouvoir céleste de la théurgie qu’évoque Martinès de Pasqually et de son approche indissociable et singulière, dont fait état Louis-Claude de Saint-Martin. Durant certaines cérémonies marquées d’interventions magiques et théurgiques auxquelles assistaient les disciples Élus Cohen, Martinès invoquait les anges, telles des entités spirituelles censées s’exprimer par signes appelés glyphes ou hiéroglyphes accordés en gratification auxdits Élus Cohen méritants. La définition de la théurgie renferme un effet magique qui permet un échange avec les divinités bienfaisantes.